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第1313章(1 / 2)

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各个方面的行动按照计划进行,具体的事务则有司徒府安排,司空府配合,刘协也可以稍微清闲一些,将精力集中在对南阳的精耕细作上。

一方面,他为新招的讲武堂新生授课,主要是数学中的形学。

也就是与几何学有关的东西。

他对这件事很重视,花了大量时间准备讲义,《九章算术》、《九何原本》都是取材的对象,可谓是将目前所能得到的数学成就一网打尽。

这其中当然少不了后世被误认为阿拉伯数字的印度数字。

这种数字符号能成为世界通用符字,除了搭西欧扩张的顺风车之外,其本身的优势也不可小觑。只是现在的天竺数字和后世的数字还有些区别,所以刘协毫不客气的装了一把,直接一步到位了。

改进了记数法,当然也不能放过算盘。

汉代已经有算盘,只是还没定型,尤其是那种用盘珠钻孔串起来,不会散落的算盘。刘协稍微说了一下,命人制出一批,除了供讲武堂的学生用,还提供给其他需要的人。

南阳商业发达,工坊遍地,需要算盘的地方很多。

乘法口诀倒不用刘协“发明”,现成的就有,只不过是由九九开始,一一结束,所以又称九九乘法口诀,简称九九。

将乘法口诀应用到算盘上,在刘协的有意推动下,相关的口诀也很快出炉,并因其实用性迅速风靡南阳,街头随处可见抱着算盘,一边运指如飞,一边念念有词的人。

宋忠等人看过之外,交口称赞,请旨将这些成果纳入基础教训的范畴,使计算能力成为每一个受过基础教育的人必备的技能。

刘协当然没有不肯的道理。

相比于此,他还有更大的计划,将相关的讲义印成书,当作专业的数学入门教材。

庞大的理工人才基数是工业化的必备基础,而数学则是基础中的基础,即使不是理工科人才,研究文史哲,没有基本的数学思维也是不行的。

万物皆有数。

连简单的四则运算都不能熟练掌握的快乐教育就是一个弥天大谎。

除了教授讲武堂的新生之外,刘协还干了一件大事。

他在南阳郡学刻了几块碑,将包括张衡在内的几位南阳籍科学家刻画,介绍他们的科学成就。

不讲经学,也不涉及个人品德、官位,只讲他们的科学成就。

对此,宋忠委婉的提出了不同意见。

陛下提倡四民皆士,鼓励百工之技,这是好的。但只字不提儒学,不提道德,是不是矫枉过正了?

刘协说,儒家经典是每一个郡学都会研习的,何必再刻意强调?

凡事必提道德,才是矫枉过正。

讨论这些实学,首先在学问本身的对错,个人道德可以往后放一放。

裴潜为人简易,有些举动不完全符合礼节,难道他打造出来的战刀就不锋利吗?

听到这句,宋忠顿时气短,心虚地看了一眼刘协腰间的环首刀,拱手告退。

在刘协的刻意引导下,南阳掀起了一股研究实学的热潮。

尤其是那些被夺了爵位,却保留了土地以外的家产的旧封君们。他们看到了何咸这个榜样,也想着有朝一日能够恢复爵位,纷纷出资修建学堂、书院,招揽学士,研究各种学问。

早就和朝廷合作的蔡瑁最为敏感,出资建襄阳书院,请本地人庞德公主持。又建五味堂,专门研究酿造工艺,并顺势将自家的美酒推向市场,赚得盆满钵满。

这件事引起了司徒杨彪的担忧。

他上书刘协,建议对酒实行专榷。

理由有二:一是增加税收,二是控制酿造规模。

酿酒需要粮食。如今推行度田,粮食生产刚刚能满足需求,并不富裕,不适合大规模酿酒。如果放任民间酿酒,消耗了大量的粮食,必然会造成了粮价波动,首先受影响的就是普通百姓。

而且饮酒易误事,若人人嗜饮,对风气影响太大。

刘协觉得杨彪的建议有一定的道理,不能像对待宋忠那样粗暴。

汉人本来就好酒。只是之前因为贫富分化,有能力消费大量酒的局限于权贵阶层,对普通百姓没什么影响。现在度田,家家都有点余钱了,难免奢靡之风不会下沉,而酒这种易上瘾的消费品也会成为首选。

这可不是他要的结果。

但他也不赞成实行专榷。

专榷也就是专卖,由政府统一控制生产、销售,和计划经济似是而非。计划经济是为了尽可能的减少浪费,做到产销平衡,而专榷则纯粹是为了收税,控制规模这种事从来没有实现过。

朝廷要钱,郡县也要分一杯羹,具体负责的官吏也要沾点便宜,最后必然导致酒价猛增,连百姓正常的消费需求都会受到影响。

虽说酒是一级致癌物,但没有酒的世界,的确也缺点意思。

刘协没有急着下结论,而是让杨彪召集以蔡瑁为代表的酒坊主进行讨论,

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